Somos Sudacas
Somos Sudacas es un Colectivo de comunicación popular y alternativa que surgió en junio de 2001.
Nuestro programa fue transmitido ininterrumpidamente hasta el 28 de octubre de 2004 cuando fue cerrado INRRAVISIÓN por el gobierno nacional.
Abriendo espacios desde la comunicación política
1. Contexto “Sudaca”
Anteriormente la palabra “sudaca” se utilizaba para nombrar a los sudamericanos que se encontraban exiliados en Europa, producto de las dictaduras militares en el cono sur espacialmente. Un término despectivo que también encierra la estigmatización contra los latinoamericanos: “sudor y caca”. Estos dos elementos que para muchos son símbolo de “excoria social” para nosotros significan perseverancia, resistencia y desde el punto de vista fisiológico, una necesidad humana que por fea y desagradable que parezca es parte de nuestro cuerpo.
Lo que para los estilistas del lenguaje es peyorativo, para nosotros refleja la exclusión que por tantos años ha padecido los pueblos americanos. Esa odisea que aún no termina y que por tanto, si queremos incidir en el cambio social, debemos mirar hacia los “sudacas” que en la cotidianidad enfrentan la segregación étnica, social, cultural, política y económica.
Este sufrimiento cíclico de los pueblos de América ha permanecido oculto bajo el manto de la impunidad, la desinformación, la censura y la autocensura de los medios masivos de comunicación. El monopolio de la información ha permitido el exterminio de la disidencia política, el despojo a campesinos e indígenas de sus tierras para la construcción de megaproyectos económicos. La represión contra los que estorban se justifica bajo lenguajes purificadores y de limpieza. Los verdugos, que muchos llaman héroes de la patria y/o libertadores se dedican a reescribir la historia para camuflar las desgracias de millares de personas.
Además, estos procesos se han visto acelerados por los cambios tecnológicos en materia de comunicaciones. Lo paradójico es que poseemos los instrumentos técnicos para acortar las distancias entre las comunidades, mantener mayor fluidez de la información y por tanto mejorar las comunicaciones, sin embargo actualmente los pueblos se enfrentan a la alienación tecnológica que les impide desarrollar formas de pensamiento más acordes con la vida. Es decir, en la era de la información los pueblos mantenemos más desinformados de los acontecimientos que nos afecta.
Ejemplo de lo anterior es la invasión a Irak, que a base de mentiras como la fabricación de armas de destrucción masiva, en donde los Estados Unidos y los gobiernos aliados destruyeron una nación para apoderarse de los yacimientos petroleros. Pero para no ir muy lejos podemos mencionar el supuesto proceso de paz con los paramilitares en Colombia: para lograr su legalización el gobierno se ha saltado la ley, ha encubierto Crímenes de Lesa Humanidad como las masacres cometidas contra campesinos en la vereda Potosí de Cajamarca en noviembre de 2003, o contra indígenas Wayú en el Puerto guajiro de Bahía Portete en el 2004. Por todos los medios posibles se intenta camuflar la realidad y presentar un proceso de paz inexistente entre dos fuerzas que han sido aliadas dentro de la lucha contra insurgente y que además se pasan por la faja las normas internacionales que establece que una organización armada es considerada rebelde cuando se levanta contra el Estado, no cuando propende por el estatus quo como en el caso de las AUC y otras estructuras afines.
2. Desarrollo del programa de radio
De esta manera, la necesidad de expresión de la actual realidad que aqueja a los “ sudacas” llevó a la transformación de los objetivos iniciales. Lo que empezó como un proceso organizativo de jóvenes en lo local durante más de dos años, nos llevó a conformar una red de iniciativas comunicativas independientes y autónomas, que permitiera la interacción social a partir del lenguaje. Rescatando los sonidos y signos que encontramos en la cotidianidad del pueblo colombiano; aprovechando todos los recursos comunicativos como la fotografía, los murales, la música, la prensa escrita, los programas de radio, de video, entre otros.
Dicha iniciativa, a pesar de la poca preparación en materia de comunicación social, nos llevó a trabajar desde lo empírico por crear un programa de radio que permitiera la expresión de los sectores disidentes del poder hegemónico, del monopolio de la información.
El deseo que nos inspiró en los primeros programas en la Radio Difusora Nacional de Colombia fue lograr la comunicación con la gente, con los que sufren a diario en los campos y ciudades. Es por esto que la radio Sudaca informa sobre la cotidianidad y dicho propósito nos impide desconocer la degradación de la guerra, la privatización de las entidades públicas del Estado y la diversidad de expresiones culturales que existen en el país.
Dicha reflexión nos permitió comprender que había que darle voz a los que generalmente no tienen voz. De esta manera, durante nuestro paso por la radio acercamos los micrófonos a los trabajadores del Hospital San Juan de Dios, para que expresaran y manifestaran su rechazo al cierre de una institución insignia de la salud pública en la capital. Proceso que repetimos nuevamente con la Unión Sindical Obrera ante la liquidación de un sector estratégico para el desarrollo de la nación colombiana como lo es el petróleo. Desde el programa “Somos Sudacas” se acompañó las protestas de las niñas del Liceo Femenino de Cundinamarca, de las trabajadoras de las flores en la Sabana de Bogotá. Además se profundizó en temas que podían ser ajenos a nuestro entorno, pero que afectan a otros pueblos que sufren problemáticas similares a las nuestras.
El análisis y el trabajo en la producción radial nos llevaron a abrir el espectro hacia todas las personas que se ven afectadas por el neoliberalismo. Las reflexiones de grupo nos permitieron crear programas sobre política internacional, tales como la invasión a Irak y Haití, así como sobre el conflicto Checheno. Asimismo mantuvimos el seguimiento sobre la intifada en Palestina, el genocidio en Timor Oriental, los levantamientos indígenas en Bolivia y Ecuador y el golpe de Estado en Venezuela.
No obstante, nuestra visión de la comunicación trascendió el ámbito del programa de radio y formulamos varias estrategias para acercarnos a los lenguajes cotidianos desde diferentes ámbitos:
a) Experiencia comunicativa: que se materializó a través de un espacio en la Radiodifusora Nacional de Colombia durante tres años y medio, en el cual se han debatido los principales temas de interés nacional, como lo relatábamos anteriormente, en donde se han presentado iniciativas alternativas de las organizaciones sociales y otros procesos de resistencia cultural y artística. Asimismo, la experiencia comunicativa nos llevó a la conformación de una red de emisoras estudiantiles en las localidades de Ciudad Bolívar y Rafael Uribe. (Ampliar los datos de cobertura y del proceso como tal)
b) Experiencia contracultural: combinando diferentes recursos como la música, el video, los murales y pancartas. Todos estos reunidos alrededor de espacios complementarios al programa de radio, tales como la Rumba Sudacas en la cual se combina la música con contenido social, como la estética en lo visual por medio de los afiches, los videos y la propaganda política. Dentro de esta experiencia, se han hecho siete Rumbas Sudacas, entre las cuales se realizó una fiesta con música del folclor colombiano. Asimismo se realizaron dos conciertos sudacas, el primero de ellos apoyando la campaña de abstención activa contra el referendo y el segundo para celebrar el tercer cumpleaños del programa somos sudacas al aire. De igual forma se realizó una propuesta de comunicación contracultural para ponerla en práctica en las manifestaciones callejeras. Dicha propuesta se materializó con el “Carnaval de las Iras”, dentro de la cual participaron colectivos y grupos contraculturales de diferentes tendencias políticas, pero que vieron en dicha experiencia en una forma alternativa de expresión en calle. El Carnaval de las Iras ha continuado con su realización dentro de la celebración del primero de mayo y hasta el momento se cuenta con cinco ediciones, que con el tiempo y la innovación de las ideas estéticas y de expresión se ha ido modificando con el paso de los años.
c) Espacio formativo: con la escuela de formación política abierta en la escuela participa las personas que tengan la voluntad de hacerlo y en ella se discuten varios ejes temáticos (Sistema Político Colombiano, Economía Política, etc.) y Foros públicos al aire que se realizaban en el auditorio de INRAVISIÓN.
d) Espacio de Articulación. En este sentido se han apoyado las iniciativas de diferentes combos de trabajo tales como las jornadas de trueque, los mercados agroecológicos, la difusión de sellos independientes, el fortalecimiento de radios escolares, la articulación con periódicos alternativos (como desde abajo), la transmisión de agendas culturales y académicas. Apoyo a campañas como: Contra el ALCA. , el referendo, la reelección, las fumigaciones aéreas contra los cultivos de uso ilícito, los derechos de las mujeres trabajadoras de las flores, entre otros.
3. Reflexiones
La experiencia de radio nos ha permitido mantener una visión crítica y analítica de los procesos sociales y políticos, dentro y fuera del país. El proyecto Sudacas se ha convertido en una propuesta de contra información desde el arte y la cultura, sin desconocer elementos tan necesarios como son el análisis político y la seriedad a la hora de profundizar en los temas políticos más relevantes del acontecer nacional e internacional.
Lo importante de Somos Sudacas es la participación de diferentes colectivos juveniles que han encontrado en dicha propuesta un espacio de expresión, en los cuales no interesa la militancia política dentro de ningún partido o movimiento, sino que por el contrario se ha convertido en un nodo de información e interlocución con la gente del común.
Somos Sudacas ha logrado profundizar en la interpretación del lenguaje cotidiano con el fin de transmitir mensajes más claros hacia la audiencia. Este proceso se ha realizado por medio de los “creativos”, término utilizado para denominar a los formatos radiofónicos que combinan voces, fragmentos de programas radiales y mucha imaginación para hacer una pequeña cuña radial que permita la difusión de un tema determinado. De este proceso podemos resaltar que dentro del colectivo se han especializado personas en la fabricación de “creativos”, pero además hemos podido profundizar en la formación política al interior del grupo a partir del trabajo de los tema del programa de radio.
La base del trabajo que Sudacas ha logrado construir a sido a base de esfuerzo y autogestión. Por esta razón, este proyecto de comunicación independiente que ha costado tanto esfuerzo y sacrificio no lo vamos a dejar tirado así nos cintenten cerrar los canales de expresión pública, como lo era la Radio Difusora Nacional de Colombia. Nuestra creatividad e imaginación no tiene límites para los que intenta callar la verdad, los que intentan ocultar las contradicciones sociales y la barbarie de la guerra que se le ha declarado al pueblo colombiano.
Es por esto que el proyecto Sudacas incursionará en el ciberespacio para eliminar las barreras que nos intentan silenciar. Sabemos que por este espacio podremos lograr el rediseño del programa de radio, pero que también se constituye en una herramienta limitada para llegar a los millones de “Sudacas” que no tienen la posibilidad de acceder al Internet para escuchar el programa. No obstante, esta sólo constituye una herramienta, puesto que nuestro proyecto es de comunicación y es contra cultural, por lo cual seguiremos trabajando en propuesta que permitan articular trabajos desde lo cultural y lo artístico, por medio de la música, las pintas, el video y el audio, entre otras muchas más formas de expresión de la disidencia al monopolio de la información.
Es por esto que si logramos recuperar nuestras identidades, rescatar las corrientes de pensamiento de nuestros pueblos; el sueño americano es posible. Los “sudacas” deben explorar otras formas de comprender su entorno inmediato. Esta labor, la de escudriñar los símbolos y lenguajes de la cotidianidad de los pueblos, es la que nos impulsa a construir propuesta alternativas e independientes desde la comunicación política.
